Lição de coisas

As coisas. Que tristes são as coisas, consideradas sem ênfase.

D.

Uma das idéias mais profundas que o Rafael já me disse foi sobre o “amor das coisas”. Estávamos numa mesa de McDonald´s depois de uma missa e ele, recordando seu desenvolvimento espiritual, se referiu ao momento em que tinha descoberto na adolescência a estabilidade e a solidez do Real, e nelas sentindo o Amor mais impessoal — e pleno. Soa estranho, até incompreensível? Tá, então deixa eu te contar uma estorinha, caro leitor.

Era uma vez um cara que tinha acabado de levar um fora. Há poucas experiências que se parecem tanto com a morte, e que levam tantos ao encontro dEla. Os pensamentos que ocorrem ao espírito num momento desse — “mulher não presta”, “o mundo é mau”, “o beijo é a véspera do escarro” — têm todos o denominador comum da aniquilação, da negação do Ser, da auto-diluição no Grande Nada. É comum ler em poemas que as estrelas pararam de brilhar, que ninguém mais existia no mundo, que a vida seria daí em diante uma noite cerrada . . Até aqui 99,999999% de nós já conhecemos por experiência vivida. Mas olhemos com mais cuidado para esse quadro banal. Como ele estava — say — fisicamente, quando levou o fora? Digamos que sentado, na frente do pc. E digamos que por um instante, se distraindo um pouco da sua Tão Grande Dor, ele note que, por paradoxal e incompreensível que possa parecer, apesar dele sentir desoladamente que nada mais existe — ou querer que assim fosse –, sua mesinha do computador continua lá, apoiando seu cotovelo pesado de dores, nela está seu teclado, cinicamente indiferente a tudo o que por ele acabou de ser dito e até apoiando a desumana tela está um livro que afrontosamente não é (sequer!) de poesia — é pura matemática. Já percebes o tamanho da incongruência, sábio leitor?

Pois é, assim são as coisas. Elas não se importam com nossas bocas que nas tardes suspiram, com nossos olhos que, como conseqüência, choram pelas madrugadas — elas não querem nem saber. Mas elas estão conosco, quando nós mesmos não estamos mais em nós. Sua companhia indiferente, sua insistência para nada, sua fidelidade sem compromisso, sua gratuidade fria seu . . . amor impessoal. Acho que chegamos no ponto, don´t you think? Pois é, é desse Amor Impessoal que a mim e a Drayfine contava o Rafael, me desvelando um mundo até então só suspeitado e a que vinha lentamente me aproximando, sem ter os nomes certos, só tateando, e no escuro. (Muitíssimo obrigado por mais essa, Rafael!) E dessa idéia imaginei o que talvez seja o rascunho de uma refutação filosófica ao suicídio:

Eia a tese: o suicídio é uma contradição existencial. O suicida se engana pensando que sente que o Ser não existe mais, mas na realidade o que ele sente é que ele não queria que o Ser existisse, e se ilude pensando que sente o que ele queria sentir, o que ele gostaria de sentir pois é o que ele gostaria que fosse real. E ele queria que o Ser não fosse pois, tendo sido rejeitado — todo suicídio nasce de uma rejeição –, tendo sentido o Amor (irrealmente todo centrado numa coisa só, uma mulher, um emprego, um exército et caterva) como Ódio, como abandono, ele quer sentir inclusamente aquele Amor Impessoal Das Coisas como ódio e abandono também — essa vida de merda não vale de nada!, dizes, mas pergunto: o que a vida, de merda ou não, tem a ver com o emprego que acabaste de perder? o emprego é só uma parte da vida, não? a vida não continua aí com ou sem emprego? amanhã o Sol não nasce, esteja você no campo de concentração ou com a Gisele Bündchen na cama? — mas, pela camuflagem de pensar que sente o que gostaria de sentir, ele pensa que realmente está abandonado, na sua confortável casa num bairro nobre da cidade, enquanto a máquina termina seu café expresso e cai uma chuva fininha lá fora . . . Mas, se o Ser me deixou, o que fazer? Não é preciso muita meditação para ver que nada há para fazer! Imagino que ninguém faça criativamente nada no Inferno! Se há algo para fazer . . . é algo para fazer com o Ser, que portanto não me abandonou. Mas eu não quero aceitar isso, não convém ao meu desespero tão valioso e pessoal, então vou me concentrar alucinogenamente na idéia de que realmente não sinto mais o Ser, e se sou obrigado a admitir este meu corpo pançudo, e essa janela impertinente batendo por causa do vento, então vou tentar sentir como se todo esse soberbo, incomensurável e onipresente mundo material não fosse presença, não fosse amor — a janela bate, mas não é comigo. E, seguindo a lógica explicada pelo Olavo num artigo recente de quem, querendo na verdade arredondar os quadrados, começa jurando que, no fundo, os quadrados sempre foram redondos desde pequenininhos e então procede a arrendondá-los na prática com toda a brutalidade que, por simpatia entre iguais, sempre acompanha a insensatez (Olá Movimento Gay, tudo bom com vocês?), o suicida, se o mundo insiste em existir, vai ter que aniquilar uma parte dele como símbolo do Todo, aquela mesma que lhe dá a inconveniente evidência de que o Ser ainda é — seu corpo. E como ele pensa que sente o que gostaria de sentir — que o Ser o abandonou — faz isso como uma conseqüência lógica desse abandono quando, na verdade, como mostrei acima, o próprio ato é a contradição dessa premissa pretextual — se é preciso se matar, então não há motivo para se matar; a mesa do computador ainda está aí, se rindo toda das suas mentiras solitárias! Em suma: o suicídio é, antes de tudo, auto-engano e, enquanto tal, falsificação existencial.

E só mais umas palavras: outro dia ainda repetia a uma pessoa aí o dito “sou humano e nada do que é humano me é alheio” e o dizia como se quisesse me humanizar mais e mais. Muito bem. Pois agora sugiro: além do humano, quiçá mais que o próprio humano, o que humaniza é o pré-humano. Tente ficar alguns minutos, todos os dias, contemplando uma velha árvore, uma rocha cheia de musgos, a sua estúpida mesa do computador. Aprenda com sua estabilidade, solidez, impenetrabilidade, com a sua mutação lenta (até um fim repentino!), com a sua perfeição de virtudes cristãs: as coisas, também elas, tudo sofrem, tudo crêem, tudo esperam, tudo suportam. E reflita sobre esta charada: a mais firme intuição desse Amor difuso e sem rosto é o princípio de toda visão-de-mundo objetiva e, mais profundamente, de toda vida objetiva, de toda vida real.

Aprenda o amor das coisas. Talvez por aí você ainda possa aprender algo sobre o que pode ser o amor humano.